知財立社を支援する中小企業診断士

　仏教に興味を持って、仏教の勉強をしています。ひろさちやさんの本が分かり易く、この方の本を好んで読んでいます。
　ただ、日本人批判が酷いので、ときにうんざりします。

　例えば「ブッダは何を教えたのか」に次のような記述があります。
　「日本のエリートはガリ勉タイプが多いようです。このガリ勉タイプの秀才は、弱者に対する同情心がありません。・・イギリスの紳士などは、ゆったりとしています。中道を歩んでこそ、人は紳士になれるのです。」
　同じ本にこういうのもあります。
　「日本人はがんばることが大好きです。わたしに言わせるなら、日本人はばかなんです。中道を知らないのです。」

　次のは特に酷いです。
　「日本人は、一心不乱に精神を集中することが好きなんですねえ。・・・フランス人などは、パリの街道の喫茶店で、長時間ぼけーっとしてるなどと聞きますが、うらやましいかぎりです。・・・ヨーロッパ人は肉食民族だからライオンです。それに対して、農耕民族である日本人は、さしずめ猿です。・・・猿とライオンの差なんだ、と思いました。」

　「肉食民族」と「農耕民族」を比較するのも変な話ですが、日本人が肉食民族でないと言いたいのであれば、それは大間違いです。
　例えば、「シグマベスト　中学歴史の精解と資料（文英堂）」のｐ４８に次のような説明があります。
　「縄文時代の人々は、・・冬には狩りをして、四季の自然のめぐみのなかでくらした。狩りには、おもに弓矢を使い、犬を飼って獲物を追わせた。土器は、肉や貝などを煮て・・重要な道具となった。」
　また、ヨーロッパ人が農耕民族でないと言いたいのであれば、それも大間違いです。
　同じ本のｐ３５に次のような記述があります。
　「（紀元前２世紀頃、ローマ帝国では）貴族や有力な平民は、征服地から連れてきた多くの奴隷を使って、オリーブ、ぶどう、小麦などをつくる大農場を経営した。」

　事実に基づかない、思い込みによる日本人批判もあり、やや度が過ぎるように思います。

太陽光発電の導入が、思ったより簡単であるとした記事がありました。
http://www.nikkeibp.co.jp/article/news/20111202/292493/?ST=rebuild

私に言わせれば、そんなことは当たり前であって、「今さら何を訴えようとしているのだろう？」という感じです。

私に言わせれば、問題は、太陽光発電をやめるときです。

１０年後位に、太陽光発電の寿命が来て、新品に交換するのもコスト的にメリットがなく、外してしまおうとしたときです。

あんなデカイもの、きっと廃棄するのに困るはずです。

取り付けは、機器を売らんがために安くやってくれますが、取り外しの費用はきっと高くなるはずです。

取り付けのために外壁に開けた穴は、誰が責任を持って、元に戻してくれるのでしょう？単に物理的に塞ぐだけでなく、気密性、水密性を保証しつつ、デザイン的にも違和感がないように。

先日、地デジ用に光ファイバを導入しようとして、業者に問い合わせをしました。工事費は無料である等、導入が簡単であることを散々説明してくれました。

ところが、解約時にどのように現状復帰して貰えるのかを尋ねると、まともな回答はほとんど返ってきませんでした。口では色んなことを言いますが、それを書面で要求すると、出せないということです。

要は、担当者が口で言っていることは単にその人の意見であって、会社の公式見解ではないということです。解約時の現状復帰については、会社として何も保証していないということです。

解約時のことが心配になって、結局、光ファイバの導入は止めました。

太陽光発電もきっと同じことでしょう。導入時は親切にしてくれますが、止めるときはきっと冷たいと思います。

公平を期すために、止めるときの大変さも記事にして欲しいと思います。

「なぜ人間には宗教が必要なのか」、講談社、ひろさちや、ｐ１２６、より引用。

　イエスを「人間」とみているのがユダヤ教であり、「神の子」とみているのがキリスト教、そして「預言者」としてみているのがイスラム教です。

　ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の違いを、簡潔に、分かり易く説明しています。この本は全体にわたってこんな感じ（簡潔で分かり易い）です。非常に良い本だと思いました。

聖書で、「隣人（neighbor)」という言葉をよくみかけます。

例えば「モーセの十戒」に、
・隣人に関して偽証してはならない。

というのがあります。

この隣人は、当然他人のことですが、キリスト教徒（ユダヤ教徒）のことを言っています。同じ他人でも、キリスト教（ユダヤ教）以外の人には適用されません。すなわち、キリスト教徒は、キリスト教徒以外の他人には偽証しても構わない（神はそれをとがめない）ことになります。

同じく「モーセの十戒」に、
・隣人の財産を欲してはならない。

というのがあります。

イスラエルの行動はこの戒律に反しているように見えますが、隣人を上記のように解すれば、反していないことが分かります。

さて、仏教では、「南無阿弥陀仏」と阿弥陀様の名前を唱えることが奨励されていますが、「モーセの十戒」では、
・あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない。

と、全く逆の戒律を与えているのは興味深いことです。

　最近、少し仏教に興味を持っています。

　大きな仏像として、奈良の大仏と鎌倉の大仏が知られています。ただし、これらは同じ神様を祭ったものではありません。奈良の大仏は毘盧舎那如来であり、鎌倉の大仏は阿弥陀如来です。

　これを聞いても一般の方は、ピンと来ないでしょうが、ここから結構いろんなことが分かるのです。

　阿弥陀如来は極楽浄土にいる神様です。南無阿弥陀仏の阿弥陀です。極楽浄土に行くには、本来は修行を積まなければいけないのですが、一般庶民は修行を積むようなことはやっていられません。そこで、この阿弥陀如来に連れて行ってもらおう、阿弥陀様におすがりしようという考え方が生まれてきました。そういう意味の呪文が南無阿弥陀仏です。

　極楽浄土の思想と相まって仏教が一般庶民に広がったのは鎌倉時代です。

　したがって、鎌倉の大仏は、鎌倉時代に一般庶民のために建立された大仏ということが分かります。

　一方、毘盧舎那如来は国を治めるための神様です。したがって、奈良の大仏は、仏教で国を治めようとしていた時代、即ち奈良時代に、国家プロジェクトとして建立された大仏ということが分かります。

　両大仏は、大仏という点では非常に似通っていますが、意義は全く異なるのです。