HELL★O!! LEFTY

先日「食べろ具」を見ていて気づいたことがある。
それは「私の好きな店は、たいがい点数が低い」ということだった。
先だって日記でとりあげた八王子「インドラ」や所沢「サワディー」、石神井公園「龍〜ロン〜」、
沼袋「丸長」など、私が大好きでよくお世話になっている店の点数は軒並み３、もしくはその前後で、高

得点の目安である3.5に届くような店が全くないのである。
私の舌が味音痴なのかしらとも思ったが、インドラの魚スパイス揚げや龍のちゃんぽんはまさしく一級品

だし、サワディーのパッタイや丸長の肉野菜つけそばなども、他のタイ料理屋やラーメン屋と比べても遜

色ない美味である、と思う。
私が点数を付けるのであれば、多分どの店も５に近いポイントだろう。
だが、私は食べろ具の口コミに投稿したことはない。
上記の店についても、「何でこんなに点数低いの？」と思いながらもだからといって点数を上げるために

一肌脱いでやろうという気にもならない。
私にとって、上記の店の味が良ければそれで良いからである。
つぶれない程度に繁盛していてくれさえすればよい。
別に他の誰かに薦めるものでもないだろう、という気がする。
そもそも味覚というものが「ほぼ」主観によって構成されるものである以上、それを見も知らぬ誰かれと

共有することは難しいし、望まない。
「主観」といえば、上記の店については私はもはや「常連」であり、したがって並々ならぬ思い入れもあ

り店の者とも親しい間柄であったりして、その点でもはや主観以外での評価はほとんど困難である。
「大好きすぎて、点数化なんて無理」という境地である。
たぶん、こういう人は食べろ具のレビュアーには向かないのだろう。
では、どんな人がレビュアーに向くのか？
それは「旅人みたいな人」だろうとおもう。
旅人みたいな人は、個別の店に思い入れを持たない。
よりうまいものや素敵な店を求めて、今夜も街を彷徨うのである。
旅人みたいな人は、だからたくさんのお店を知っている。
たくさんのお店を知っているがゆえに、そしてひとつの店に肩入れしないがゆえに「客観的」で「公平」

な評価が可能である、ように思える。
そしてウェブという仮想世界の中で、旅人みたいな人はたくさんの人から信頼されるレビュアーとなる。
たくさんの旅人たちが集まって、食べろ具を形成している。
もちろんその中には悪い旅人もいて、どこかからお金をもらって、特定の店を賞賛、もしくは卑下するよ

うなこともあるだろう。（今更になってこのような行為を槍玉に挙げる向きがあるが、そのような人々は

そもそも匿名性をその特徴とするインターネットの世界で、本当に利害関係のない評価だけで構成される

サイトが存在する、と信じていたのだろうか。）
その有象無象の集大成が、私たちの見ている「点数」として表される、ということだ。
ゆえに、「食べろ具で評価が高い」ということはつまり「旅人のような人が居心地が良い店である」とい

うことになる。
常連、非常連の区別なく、誰にでも喜ばれる接客で、さらに誰の舌をも満足させる料理を提供する。その

ような店が、ここでは高評価を得るようである。
少し立ち戻って、私が「好きです」と公言した店について、上の基準を当てはめて考えてみよう。
まず「常連、非常連の区別なく」。うーん。これは、ある。
店側に区別するつもりはなくても、常連の側が店員に話しかけてしまうし、それでコミュニケーションが

弾んでしまうこともある。弾みすぎて気づけば店員が隣で酔いつぶれていた、などということもある。
これは、常連でない人からすれば眉をひそめて当然の現象である。端的に言えば入りづらい店である。
次に「誰にでも喜ばれる接客」。これは、そうでもない、といわざるを得ない。
上に書いたような「店員と客が話しこんでいる」というのも既にダメだと思うが、私の挙げた店の人間の

多くは良い意味でも悪い意味でも個性が強く、「客にあわせる」ということをあんまりやらない、もしく

はできない人が多いようである。
旅人の中には「お金を払うのだから、それに見合ったサービスを提供して欲しい」という、いわば受身の

姿勢の人が少なからずいると思われるが、そのような人にとっては、こういった店の接客は「なってない

」と捉えられかねない危うさをはらんでいるだろう。
さいごの「誰の舌をも満足させる料理」。これについては、よくわからない。
はじめに書いたように、私自身は店の料理にとても満足して幸せを感じるが、旅人のような人がどう思う

かはわからない。
旅人たちの味覚も最終的にはそれぞれの主観であることを考えると、ある一定程度以上の味の料理を提供

できる店であるならば、そこから先の評価の分かれ目はつまり、「雰囲気」が大きなウェイトを占めるこ

とになる、ということが（強引に言えば）言える。
「誰にでも優しい」か「誰かに優しい」か。
これはもはや好みの問題で、そこに優劣はないが、私は後者のほうが好きだ。
そのような店は、私を「大勢の中の一人」ではなく「私という人間」として見てくれるからだ。
そういう店の点数は、低い。
でもそれはそれで、良い。

かねてより続けているスパイス修行の一環として
八王子「インドラ」という道場に赴いた。
http://www.geocities.jp/lorcachi/

5年ほど前に偶然見つけて以来
ほんとうに数少ない八王子立ち寄りのチャンスの際
ほぼ毎回訪れている。
私にとって「八王子経由で行こうか」は
「インドラ寄ってから行こうか」と同義である。

この道場のすごさは
日本人の、それも「おばさま」が、
スパイスを自在に操り、
カレーだけではなく様々なスパイス料理を作っている
という点にある。
それもかなり前から、である。
さらにおばさまは、スパイスだけでなく様々のハーブも駆使する。
私のような駆け出しのひよっこには
到底およびもつかない香辛力（レヴェル）である。

今回の修行では
�@「なすとひき肉のカレー」
�A「カリフラワーとトマトのスパイス炒め」
�B「さかなのスパイス揚げ」
それにチャパティを注文した。

�@は、クローブの香りが前面に押し出された、
芳醇な味わいのゴージャスなカレーであった。
�Aは一転、コリアンダー主体のベーシックな「カレーの基」に
ゆでたカリフラワーを和えた、トマトの酸味がアクセントの
爽やかなカレー。
そして特筆すべきは�Bである。
メニュー名こそ単純であるが、これこそこの店でしか味わえない（と思う）
「いっぴんもん」であった。
さかなはめかじき。
おそらく事前になんらかのスパイスとハーブに漬け込まれた（恥ずかしながら解析できず）
かじきを油でこんがりと揚げたものに、トマトやオニオンなどの香味野菜と
さらにスパイス、パセリなどを添えて食べる。
いわゆる「外カリ、中ジューシー」の極みといったかじきには
もちろんくさみなどは一切なく、ただその食感と香りに打ちのめされる。
久しぶりに
「食べたいけど、食べたら無くなっちゃう…」
のジレンマを感じさせてくれた名品であった。

私もさらなる香辛力（レヴェル）アップのため
日々の鍛錬を欠かさぬようにしよう。

薦めてもらった三枝匡著「V字回復の経営」という本、作中のテーマではないですが「一気呵成」に読みきってしまいました。
面白かったです。

　果たして主人公・黒岩たちの目指す会社の経営改革は成功するのか？という物語の主軸があり、それぞれ力のある戦闘員たちが出てきて、旧弊という強敵に対しずんずん大鉈をふるっていく、という筋立ては、もうほとんど娯楽小説のようでもありました。
　でも、「これは、リアルだ」といって薦めてもらった本だったので、「そんなもんか。ひどいなー」という程度に現実味も感じることが出来ました。
　組織の構造を分業型から一気貫通型へ根本的に転換する場面を読んで、「おれら、結局歯車だからさ・・・」という、よく聞くグチの意味もわかりました。個人の働きが特別認められるわけではない、何かに影響を与えるわけではない、ゆえに責任を問われることもなければリスクを負うこともない、ひいては褒められることもない、そんな状況で人間が腐っていくのは当たり前です。
　前に友人たちと飲んだときに「人は、結局誰かに認められたいために働いている」というような話題になりましたね。現代の大企業はその根本的な欲求すら、マスや分業による「効率化」の御旗のもとに抹殺してきた、ということでしょうか。
　しかし結果として社員たちのモチベーションは低下し、社力（造語）は衰え、本書にあるような非効率が横行することになってしまったのは、皮肉です。
　やっぱり「small is beautiful」！
　私の価値観で言えば「Local is beautiful」です。
　顔と顔をつき合わせられる世界の中で、褒められもけなされもして、リスクもとってリターンもとる、そういうのを「人間的」なんて言うのかもしれません。
　作者は文庫版のあとがきで「本書に株式の話は一切出てこない。買収も、事業の切り売りも、人員整理に頼った利益改善の話も出てこない（中略）企業の明日は、会社の内部で働いている人々次第で決まる。今いる人々が強いリーダーの下で心をひとつに合わせてがんばれば、日本企業はとてつもない強みを発揮する」と述べており、まさに「人間中心」の組織のあり方だなと思いました。
　最終的には戦略でもない、技術でもない、ましてや米国から逆輸入してきたようなシステムでもない。組織を活かすも殺すも結局人の「やる気」次第だというところに、とても共感しました。

と、ここまでは自分の価値観と整合した部分。
以下は合わなかったか、疑問符がついた部分です。

　まず、登場人物たちにそれぞれ家族がある、という当たり前の事実に対する描写が少なすぎることです。たまにちょろっと出てきては、「ごめん、仕事だから」とどっか行っちゃう夫を困惑しながらそれでも理解しようとする妻の姿。なんかのステレオタイプですか、といわんばかりの貧弱さです。
　多分「家庭を顧みないわけじゃないけど、家族の支えのおかげでやれました」ということを表現したかったのかなと思いました。
　でも、現実の家族はそれこそ社内の齟齬や欺瞞と同等にぐちゃぐちゃだったりします。で、私はそれこそが人間だとも思います。
　だから、そのあたりのことは全く書かないか、書くとすればどういう風に困ったのかという視点でしっかり書いてほしかった。単なる娯楽小説ではなく、人に示唆を与える文章であるのならばなおのことです。だって、日本のビジネスマンがみんなタスクフォースのような働き方をしたら、半数は病んでしまうのじゃないか。
　「ずっと忙しいわけじゃない、休暇もちゃんととる」ということなんでしょうが、本書の主題であると私が思う「現状に対する問題意識を持つ→改善のためのシンプルで力強い戦略を立てる→断固として改善を実行する勇気を持つ」という図式は、絶え間ない上昇志向とも言い換えられそうです。
　その中では、人は立ち止まることを許されず、満足することを知らず、常に走り続けていなくてはならなそうです。まさに本書に何度も登場した「攻め」の姿勢です。
　そんなことができる人は、とても稀ではないかと思います。
　立ち止まって、振り返って、自分の手持ちの幸せを数えて、ほくそえむ。
　そういう静かな幸せもあるし、自分はそうありたいと思います。
足るを知る、という風にも言えるかもしれません。その考えの下では、自分にそのような幸せを与えてくれる様々な要因に対して感謝の気持ちが湧き上がってきます。
　「それでは経済は動いていかない。停滞して、腐ってしまう」
　などと、この本の熱心な信者からは言われそうです。でも、私に言わせれば「攻めることでしか動いていかないような経済はおかしい」のです。本来の経済とは、絶え間ない循環ではあっても、拡大を前提にしたものではなかったと思うのです。
　むろん、万物は流転するし、無常であります。人は老いるし、同じところにとどまっていないから、必然的に「手持ちの幸せ」も形を変えていきます。それを受け入れることが出来るかどうか、どうやって受け入れるか、ということにこそ、人間の知恵や労力が使われるような世界を考えます。

すみません。とても長くなってしまいました。

それと、蛇足ですが
今日、はじめて「骨付き鶏もも肉」を1キロ使用したカレーに取り組んでみました。
1時間半ほどかけてもも肉をほろほろになるまで煮込んだカレーは
それはそれはおいしかったです。
アジャンタのレシピを参考にしたのでスパイスは基本的に南インド系でした。

ではまた。

いつも行く近所のスーパー「マル◎ツ」は、そんなに安くはないが、レジが混まなかったりうちの娘をカワイイといってくれたりするので、ご贔屓にしている。
要は接客がたいへんよろしいということなのだが、今日は少々いただけないモノを発見してしまった。
それがこの写真である。

接客マナー研修の行き届いていない（あるいは明確な悪意をもった）従業員がいるらしい。

先日のニュースで
「生後１１日目の長女窒息死させる　母親逮捕」
という事件を耳にしました。

是も否もなく、悲しい気持ちになりました。

ただ、同じニュースを聞いたとしても
半年前の自分と
今の自分とでは
「悲しい」の意味合いが
当たり前のようですが、違っているようです。

「自分にも幼い子どもがいるから」
と言ってしまえばそれまでなのですが、
それでは伝えきれないものがありそうなので、
もう少し降りていきたいと思います。

おそらく
半年前の自分ならば、このような感想を持ったのでしょう。
「そんなことをするなら、初めから産まなければいい。
　せっかく生まれてきたのに、これから無限の未来が待っているのに、
　『子どもが』かわいそうだ」
と。

これは、正論です。
今の自分にとっても、これは正論で
反駁の余地はありません。
この正論のもとでは
母親が事件後に語った
「生まれてきた子に、愛情がもてなかった」という言葉も、
「甘えたことを言っている」と捉えていたでしょう。
「覚悟が足りないんじゃない？」と。

たぶん、このニュースを耳にした人のうち
少なくない数の人が、このような正論と似たような意見、
つまり「母親に対して責任を追及しようとする姿勢」
を持つのではないかなと想像します。
「母→悪、愚　 子→憐、悲」
という図式です。
明快で、わかりやすく、
実際その通りなのだと思います。


でも、今の自分はこういう図式では見られませんでした。
おそらく、出産を経験した女性の多くも
そのような見方はできなかったのではないかなと思います。

理由は、「産後の母体のつらさ」を経験、
もしくは目の当たりにしているからです。

出産後にホルモンバランスが崩れる、
ということはよく言われます。
ただ、私の妻の場合には
「バランスが崩れる」という言葉だけでは言い表せないほど
さまざまなものが音を立てて軋んで
今にも崩れ落ちるかのようで、
実際に崩れ落ちてはまた儚くも建て直し、また崩れ・・
という無間の苦しみに満ちた産後でした。

体力も戻らない、気持ちも定まらない。
しかも生まれてきた子はひと時も待ってはくれず
泣いたり、乳をほしがったりで満足に眠ることすらできません。
そのような状況で自分の心に余裕を持たせることは、
まず常人には不可能だと思います。
また、いくら夫や家族らが、「手伝おう」と
妻の物質的な負担を減らしたからといって、
それが直接、妻の精神的な安定につながるものでもありません。
その間妻は
「どうして自分はしっかりできないんだろう」
と自問し、自責し、さらには
「どうして自分は周りのひとにちゃんと甘えることすらできないんだろう」
と再び自問し、自責し、やがて

「どうしてこの子をかわいく思えないんだろう」
と自らに問い
「かわいく思えない自分は、異常なのだろうか」
と自らを責め

最終的に
「どうして、産んじゃったんだろう」


このような苦しい心の輪廻を、
誰が責められるでしょうか。
誰が救えるでしょうか。

マタニティブルー、もしくは産後うつの前には
いかなるなぐさめや正論も功を奏さず
私はもはやなすすべなく、
ただ妻の傍にいるより仕方がなかったのです。
私も苦しかったですが、
妻はもっと苦しかったはずです。

産後うつは、多くの頻度で発生するようです。
最近、いろいろな経産婦さんから話を聴きますが
多くの人が
「産後は、なぜだか知らないけど涙が止まらなかった」
という類の話をします。
妻の場合は程度が重かったのかもしれませんが
それと気づかないで、不安を抱えている人も
たくさんいるのでしょう。

この事件の母親も、そういう時期にあったのではないか、
と私は半ば確信を持って言えます。
また、36歳という年齢から
もしかしたら子どもに障害があったのかもしれない、とか
実家に帰っていたわけではないということから
もしかしたら私生児かもしれない、とか
そのような推測もされました
が、それらはあくまで問題に付随する「要因」ではあっても
「原因」ではないでしょう。

私は先ほど
「ただ傍にいるより他なかった」
と書きましたが、
事件の母親にはそのような人さえいなかったのかもしれません。

「生まれた子どもに愛情をもてなかった」
というのは、
出産を経た女性が、誰しもが一度は心の中に感じる
小さな暗い闇なのではないでしょうか。
意識化するかどうかは別として、
誰しもが持っている冷たい「闇」。
それはきっと
大きくなれば虐待につながり
抑圧され続け、爆発するとなれば
今回のような事件につながっていくのかもしれません。

私と妻は、今回の出産を経て
自分たちの中にある「闇」を見つけました。
そこから
「闇」は誰しも持っている、あるのはしょうがない、
せめて膨らまないよう、上手に付き合っていこう
と思えるようになったのはつい最近のことです。

だから、この事件は人事ではありませんでした。
今の自分にとっては
この母親が立たされた立場こそ
「悲しい」ものであり、
またやりきれなさを感じるものです。

母親が「闇」を持ってしまうことは「悪」でしょうか。
でも
それを否定してしまったら
出産直後の母親は窒息してしまう。
結果的にどんな子どもも幸せに育っていけない。

だから私はそれを「必要悪」とよびたい。

そういう、母体がいままさに最もしんどい、
という時期に、子どもに対し周囲からのサポートが入る。
考え方によっては、このことは
子どもが
母親以外の人間からも愛情を注がれる好機であり
人間が他者との関係性の中で生きていく
社会的生物であるのならば
その最も原始的な状態において
単一の個体だけでなく様々な人とかかわることで
なんらかの社会性の基礎を作り上げる過程である
とも言えるのではないでしょうか。

つまり、
産後うつにも「意味」もしくは「役割」があるのではないか
ということを
私は臨床的に感じたのでした。

私は
そういう時期に会社をお休みすることが出来ました。
妻のそばにいてあげることができました。
これは、福祉という私が携わる業界「ならでは」の
優しさに加え
「オレも育児で大変だったからさぁ」といってくれる
上司の理解もあり、実現できたことでした。

本当に幸運でした。

でも、それは本当に「幸運」で済ましてよいものなのか？
多くの女性に産後うつが発生するという現実があるならば
もっと多くの男性が、出産直後のもろもろについて
関与できるしくみや風潮が必要なのでは？
（とも考えていますが
　これはこれでまた長くなりそうなので別の機会に。）

ともかく、
育児において母親が孤独を感じる
「孤育て」
という言葉ができてから、もうずいぶんたちます。

その言葉がなかった時代のことを考えると
まず
少し前までは3世代が同居する家が普通でした。
父親が働きに出ていても
祖母や祖父が母親を助けることが出来ていました。

さらにさかのぼれば
親類縁者や、それらを含めた「コミュニティの力」
というものもあったようです。
封建社会においては「ウチ（自分）の子ども」というより
「ウチ（村）の子ども」という意識でもって
子どもを社会が育てていくということも
普通に行なわれていたそうです。

もっとさかのぼって有史以前の話となれば
これはもはや村落共同体での生活ですから
子どもはつまるところ
「部族が続いていくための人的資源」
ということであり
必然的に村落全体での子育てが行なわれていた
と見るべきでしょう。

現在でも里帰り出産が多く行なわれていることを思えば
やはり出産直後の母親に対しては
手厚いサポートが約束されるべきなのでしょう。
そして、
そんなことはとっくの昔から
全社会的な合意として認められていたものと考えられます。

よって私は、
子どもは一人でなんか育てられない
と考えています。

現代社会は「個人」や「自分」を大切にしすぎたあまり
それらが「他者」によって作られるものである
という当たり前の事実を見失ってしまったのかもしれません。

今回の事件の母親は
「これで最後」ではないでしょう。
今一度
考え直してみる必要があるのではないでしょうか。

つむぎはこの4日間というもの
連続してダピンザバスである。

本当に、よくもこう爽快なまでに
ダピンザバスできるものだ、と
半ば驚嘆する思いでみている。

いや、もはやこれは羨望である。
なぜならば
彼女の十八番であるところのダピンザバスは
私たち大人には
もう決して許されない行為だからだ。

しかし私たちもその昔
子どもであった頃ならば
何のためらいもなく行なっていたはずだ。
その行為は
何を差し置いても爽快であった(多分)。
それは大人になった今でも
決して変わってはいないだろう（多分）。

いつのころから
私たちはダピンザバスを自らに禁じてしまったのか。
私はつむぎがうらやましい。
できることならば、私ももう一度味わいたい。
あの代え難い爽快感を。


ダップン・イン・ザ・バス　―


つづめて言うところのダピンザバスは
乳児ならではの特権的な快楽であるといえる。


出すものを出してご満悦のつむぎ女氏


そもそも何故こんなにも頻回に
湯船の中で運致してしまうのだろうか。

乳児の頃というのは
みなそういうものなんだろうか。

推測される理由としては

・あのいやらしいオムツなる拘束具がはずされ
　開放的になっている

・お湯の中でお腹が暖められ
　運が致しやすい状態になっている

・湯船を巨大なウォシュレットと勘違い

・執拗なまでの肛門洗浄による刺激
　（こびりついていたりするので致し方ない）

などがあるが
いずれにせよ定かでない。

我が家では風呂の残り湯を洗濯に回す
というこのご時勢ならではの取り組みを行なっているが
つむぎが運を致した後の湯は
無論使用不可。
考えてみれば贅沢なオムツもあったものである。

両親共に育休ニートであるゆえ
水道代・ガス代への影響も無視しがたいが
それよりも
人道的な問題として
「つむぎがこのまま
　『風呂は運を致す処』
と勘違いしてお育ちになってしまう」
危惧のほうが大きい。


いつか家族で温泉旅行に行きたい―


そんな私のささやかな夢が

いま儚くも破られようとしている。

つむぎもようやく生後二ヶ月を過ぎ
だんだんと首の据わりもよくなってきた
（と両親が断定した）
ので、
最近ついに
「うつぶせ寝」
の練習をはじめてみた。

赤ちゃんをうつぶせに寝かせると
呼吸が苦しいのでがんばって顎を上げ
上を向こうとする。
このとき十分に首が据わっていれば
つまり首に十分な筋力があれば
しっかりと上を向けるし
そうでなければただムゴいだけ
という
ルールが簡単であるがゆえにシビアな競技である。

結果は以下の通り。



ムゴすぎる。

私はティーンエイジャーのころ
１、気をつけの姿勢のままうつぶせになり顔を真横に向ける
２、そのまま尻だけを真上に上げる
（肛門から糸が出て上に引っ張られているイメージ）
３、最後にお好みで表情をアレンジ
というレシピでもって完成する
「究極の惨めなポーズ」
なるものを友人たちと共同開発したが、
それに酷似している。


つむぎもなんだか泣くに泣けないような、
切ない声を出していたので
私も
「ごめんよ〜、ごめんよぅ〜」
と半泣きになってすぐ止めてしまった。


なんともほろにがい
うつぶせデビューになってしまった。

先日、娘（０歳）が突如
「お父さん、紹介したい人がいるの」
というので驚いた。

「どんなやつなんだ」
とたずねてみたところ
「えっと・・・明るくて、まんまるで、あったかくて、太陽みたいな人」
というのでさらに驚いた。
驚きを通り越して怒りを覚えた私は
憤怒の形相のまま激辛のカレーをつくり
八つ当たりのように妻に食べさせ
「ごちそうさま。おいしかった。」
といわれたのだった。

そして実際に引き合わされたのが、彼である。



名前は「ぼんぼり君」というそうだ。

いまどきの若者にしては珍しく
非常に無口な彼の趣味は
「ぶらさがること」と「照らすこと」。
なにやら哲学的ですらある。

娘はよほど好意を寄せているものとみえ
じっと彼のほうを見て笑みを浮かべている。



私はしぶしぶながら二人の交際を認め
（といっても私の肩越しに、という条件付ではあったが）
同時に先日執り行われた
私の友人Yの結婚式での
ある出来事を思い出していた。

その披露宴のまさに佳境において
集まったゲストたちの必然の期待を背に
新たにYの妻となる女性が
「花嫁からの手紙」を読み始めた。

言うまでもなく「手紙」は結婚式における
メインイベントのひとつであり、
そして観衆の涙腺を解放するための絶好機である。

それは私も常から理解するところであった。
しかし、この日の「手紙」は
そういう私の理解をはるかに凌駕するレベルで
私の感情を侵し始めた。

そう
もはや私も「娘をもつ乳」、
いや「父」の立場なのである。

いつかは誰かの手で
こんなふうに娘を「もらわれていく」かもしれない
立場なのだ。

娘もいつか
汗にまみれて額をテラテラと光らせた
新郎の隣に座っているかもしれないのである。

そのことを意識し始めたとたん
耳に入ってくる「手紙」の内容が
やおら形を変え始め
私の脳内で次々と変換されていく。


「・・・お父さん、
むかしはお父さんとは喧嘩ばかりだったね。
『なんで毎日毎日カレーばっかり食べなきゃいけないの？』
なんていってしまったりして
お父さんを深く傷つけてしまったこと、
ごめんね。
でもね、お父さんの作るカレーは、本当は
世界で一番おいしかった。（第一のヤマ場。号泣）
あれから大人になって
自分でもカレーを作るし
いろんなお店のカレーを食べたりもするけど
やっぱり、あの頃お父さんが私のために作ってくれたカレーに
かなうものはないと思います。

普段はあんまり干渉しないけど
私が友だちと喧嘩して泣いて帰ってきたときや
受験に失敗したとき
落ち込んでいるときに
お父さんは必ず（第二のヤマ場。滝のような涙）
私のためにインド音楽（タブラを中心に）を流してくれたよね。
正直、暑苦しいなって思うときもあったけど
あれもやっぱりお父さんの優しさなんだと思います。

そういうお父さんの優しさにつつまれ
私は今日まで健康に、すくすく育って来れました。
本当にありがとう。（もはや涙と鼻水と涎が一体化）

私は今日から、○○さんと一緒に・・・」
（以下略）

友人の結婚式にしてすでにここまで
思いをめぐらせ、
一人涙腺を緩ませていた私だったが

ふと隣を見ると
私と同じように感動に打ち震えている男がいた。
現在０歳の娘をもつ、友人Nである。

目があうと、Nは私の傍へやってきた。
そして、二人の半泣きの男は
黙って固い握手を交わしたのだった。

披露宴のハイライトで
新婦とはあまり縁のない新郎側のゲストが二人、
異様に感動して席を立ち、さらに無言の握手である。
周囲にとってはさぞ異様な光景だったに違いない。

だが私はわかっていたのだ。

Nも私と同じく
「手紙」を脳内変換していたことを。

二人は将来
「娘から彼氏を紹介された父親飲み」
を行なうことを約束した。

実現すれば
恐ろしく湿度の高い飲み会になりそうである。

「糸へん」のつく漢字をイメージします。

組、統、総、織、絆・・・

糸へんというだけあって
もともとは織物に関する行為や意味をあらわすものが多いのですが
「組織」や「大統領」など、人間関係を表すことにも使われたりします。
ややこしくなってしまった関係のことを「こじれた」とか「こんがらがった」とか
言いますが、それももともとは糸の形状に由来する喩えのようです。

その意味で、糸へんとは「関係性の漢字」とも言えそうです。

「紡」は糸へんに「方」。
「方」とは「前後左右に伸びていくさま、広がっていくさま」をあらわす字です。

私たちが生まれてくる娘に授ける名前を考えたときに
まず思い浮かべたのが
「自分の周りの人や物事を大切にする人になってほしい。」
ということでした。
私たち自身が、周りの人に助けられ、支えられて誕生した夫婦です。
その間に生まれる子にも
「大切な人を大切と思える」気持ちを培ってほしい。

一本の糸だけで布を織ることはできません。
複数の糸がからまりあって、まざりあって、
色鮮やかな織物になっていきます。

まわりの糸（人）を大事にして
素敵な自分の布（人生）を紡いでいってほしい

そんな思いをこめてつけた名前です。

さる10月の初旬
冷え冷えとした、静かな雨が降る午前中
近所の神社へ行き、初宮詣（お宮参り）をしてきました。
つむぎさんははじめにバッサバッサと厄をふるい落とされ、
シャリンシャリンと神様のパワーを注入されていました。
祈祷を受けている間もとても良い子でした。





うちにこの子が来てから1ヶ月とちょっと。
ほんとうに激動といっていい日々でした。

何が激しく動いたのかというと
乳を求めて大泣きするつむぎのアクションもそれはそれで激しかったのだけれど
いちばんは両親のココロの動きでした。

「3人家族になる」という
ある程度覚悟していたはずのこの当たり前の事実を受け入れるのに
長い長い葛藤と、苦しみと、困惑を乗り越えてこなければなりませんでした。

それくらい大きな変化。





はじめは何にもわからんちんだったつむぎさんも
どうやら最近では視力が発達してきたようで
だらしなく笑う父母の顔やら
近所の街並みなど
自分の息する世界を少しずつ認識し始めたようです。





時々こうやって笑っては
周囲のオトナの心をくすぐって、
その年甲斐もないリアクションを楽しんでいるかのよう。

先日、友人たちが我が家に遊びに来た際も
めいっぱい愛想を振りまくつむぎ。
滅多に声色を変えることなどないM氏にさえ
「かわいいでちゅね〜」
と言わしめていました。





なにはともあれ
最近になってようやく子育てのスタートラインに立てたような気がしています。
それまでは準備運動もせず、
「え〜、走んなきゃダメ？」
と駄々をこねていたような幼稚な夫婦だったように思います。

まさしくつむぎに育てられているようです。

甲子園が幕を閉じた。

地元・西東京代表の日大三高が4014校の頂点にたった、というのに、なぜだか全然感動できない。そればかりか、なにか漠然としたマイナスの感情が惹き起こされた。

決勝らしからぬワンサイドゲームというのもあっただろう。破壊力抜群、自慢の強力打線が、対戦した光星のピッチャーを、あれよあれよというまに崩壊させていく。一巡目こそ辛うじて切り抜けたが、２巡目からはそれこそ目も当てられない。
まさに怒濤のような攻撃。

そういえば「怒濤」とは「怒れる波」である。
「破壊力抜群の怒濤の攻撃」が「東北の青森」代表校を崩壊させていく…
考えすぎなのはわかっているが、震災復興が叫ばれた今大会だからこその、そのような皮肉なイメージが浮かんできてしまって爽やかでない。


決勝に進んだチームが、両校とも巨大私学だったことも、あまり私の好みでなかった。
定かではないが、光星のレギュラーのうち青森県出身者の占める割合は低く、多くは県外、とくに大阪府出身者で固められているという。
日大三校も、町田市という立地がら仕様がないのかもしれないが、神奈川からの流入が多そうだ。西東京代表とはいうが、今一つ応援しきれない。

両校とも、地元感や代表感に乏しい気がするのだ。


今大会、私は習志野高校を応援していた。２回線でのホームスチールが印象的な機動力や、ベンチ入り選手の実力が伯仲していること（いわゆる「思い出づくり」ではなく、必然性のある選手起用だった。ように思う）、監督のはにかみ具合などにグッと来たのだった。
あとは市立だし、現ヤクルト監督の母校だし、などもある。
金沢高校・釜田君との一点差試合は見応えがあった。日大三には負けてしまったが、ロースコアゲームで決して相手のペースに呑まれたというわけではない。

能代商業も良かった。
ここ数年初戦突破できなかった秋田を背負って、進んでいた。
エースの子がチャムス表参道の店長中野氏にそっくりで、勝手に「中野くん」と呼んでいた。



ともかく、日大三高はちょっと圧倒的すぎた。見事な優勝であることに間違いはないが、なんだか恐ろしいような気もした。だが本来「強さ」とはそのようなものかもしれない。

私は少しだけ泣いて、漫画「スラムダンク」27巻〜湘北in TROUBLE〜で展開される、山王工業の伝家の宝刀・ゾーンプレスを思い出していた。

http://4seen.jp/index.php?option=com_events&task=view_detail&agid=930&lang=ja&gclid=COT3tbq2pqoCFSNNpgodNCKlWg


ようやく日本でも
「カレーが作れれば結婚できる」
という世の中になってきました。

結婚相手に望むステータスが

・年収
・ルックス
・カルダモン

となる日も間近であるようです。

喜ばしいことです。

わたしたちの世代が
どうにかしないことには
生まれてくる子どもたちも
不幸になってしまう
そう考えたら怖くなりました。

以下のリンク

http://www.iam-t.jp/HIRAI/pageall.html


是非読んでみてください。

連日、研修のために茗荷谷へ来ている。

障害者の意向や実態を無視した、独りよがりの就労支援をすすめようとする行政の姿勢に、憤りを越えて瞼が重くなった。

そしてようやく、私の待ちに待ったお楽しみタイム、昼休憩である。

昨日はひょんなことからカレーの名店に出会ってしまってにっちもさっちもいかなくなったが、今日はどんな出会いがあるだろう、と
とくに当てもなくぶらぶらと歩く。
昨日のエースは、やはり今日もエースであり、自動ドア越しにおばさんの声が聞こえる。そして何故かやはり繁盛している。

中学生が小学生を見るような、そんな暖かく背伸びした眼差しをむけながらエースを通りすぎる。

小さく止まれ、という名のコンビニを過ぎたあたりで、私は立ち止まった。
今日の出会いが、そこに待っていたのだった。


店の看板には「とんかつ」と、大きな文字で書いてあるが、その下は読めない。
何やら濁点がついていることは辛うじてわかるが、基本的に読めない。

とにかく、とんかつを出す店だと理解したが、中の様子は全くわからないようになっている。
店の入り口は古びた木の引き戸で、小さく「営業中」の札がかけられていた。
ここまでは特に変哲のない、地元のとんかつ屋といった風情であるが、入り口の横に妙なものがあって目を引く。
それはよく魚屋や肉屋でみかける、小学生の背丈くらいの、ガラスの冷蔵ショウケースであった。
本来ならば肉や魚がはいるべき所にあるのは、立派な有田焼の皿で、そこに食品サンプルのかわりにお品書きが並べてあった。

「なんで、ＲＳＣ（冷蔵ショウケース）なんだ…」

と、どこかで聞いたような言葉が浮かんで消えた。

だが
「わからないのか？なんかかっこいいだろ」

よりも

「うちにあったから」

のほうが
この場合の正解に近い気はする。

とにかく、ちょっぴりだけ勇気を出して、戸を引いてみることにした。
実を言えば３日前くらいにとんかつ食べたばっかりで、そんなに食べたいとも思わなかったのだが（にもかかわらず先日のカツカレーは何の迷いもなく頼んでしまった。やはり病としか言いようがない）、このような
「ちょっと変なかんじ」に惹かれて、つい…というのが実情である。

店内はとても狭く、６畳ほどの土間に机が５つ並べてあり、15人も入れば最早店のおばちゃんすら身動きができないだろう。

そして私が入店して３分、早くもその状態になった。
背広姿で満席である。

当然私のようなお一人様は相席である。

やっぱりおばちゃんは身動きがとれなくなっている。
奥に座った客は半分セルフの風情で膳を受け取った。
12時を過ぎたとたん、客がひきもきらないのだ。

圧倒されながらも、私は「これはもしやかなりの名店なのでは…！？」
と早くも興奮し始めていた。

だがまて。
うかれた調子にへんてこりんなものを注文して痛い目を見るのがいつものお主ではないか。

ここはやはり周囲のセビロンたちの動向をうかがうのが得策だろう

と考え様子を見ていると、驚いたことに

誰一人としてとんかつを注文しないのである。

「アジフライね」

「ネギトロー」

「マグロ刺身定。納豆つけて」

「おれブリ」

「おれもブリ」

と
セビロンは揃いも揃って魚介系を注文し
とんかつの「肉」の字も出さないのである。

思わず私も

「ぼ…ぼくもブリ！」
と流れに乗っかってしまい、
しかるのちに襲いかかる次のような懸念。

「しまった、ここはとんかつ屋ナントカ（読めない）だった…」

私の不安をよそに、後から入ってきた連中も軒並み魚を注文している。


５分もしないうちに私の「ブリ」が運ばれてくる。
お盆の上には
ごはんと、味噌汁と、漬け物と、そして鰤だ。
鰤は切り身で、10ミリはあろうかという厚み。

自称魚介系男子の私が見ても、色ツヤともに申し分のない、美しい切り身だ。

醤油と山葵を少しだけのせ、鰤の切り身を一口で頬張る。

瞬間、口の中に広がる風味と甘味、噛み締めるとさらに旨味が溶け出してくる。
やや歯応えが足りない気もするが、臭みなどはまったくなく、また脂がうきすぎることもなく、まず美味といっていい。

これはいったいどうしたことだろう。

とんかつ屋に入ったはずが、こんなハイクオリティの鰤刺身を味わえるとは、まさによしこ…いやきつねにつままれた気分である。

私はたまらず、まだ鰤の甘味残る口内めがけて、湯気立ち上る白米をぶちこんでやった。

至福とその名を変えた物質が、惜しまれつつも飲み下されていき、
私は改めて目の前の膳を見渡してみた。

丁寧に切り身を検分していくと、なんと８枚もある。

ということはデフォルトで９枚もの特大切り身が存在することになる。
普通の和食屋では考えられないような盛りである。
しかも味は先述の通り折り紙つきである。

私は、これから私に約束された幸せたちを前にして、喜びにうち震えた。

そして、ふと気がつくとそれらの幸せたちはあとかたもなく、きれいさっぱりとなくなってしまっていた。

うまい食事は、いつもこうである。
自分が恋い焦がれるほどには、長くは付き合ってくれないものだ。

諦めと満足と一抹の寂しさを混ぜ合わせたため息をひとつ吐き出してから、私は席を立った。

鰤の刺身定食。800円。

800円で得られる幸せの中では、かなりの上位にランクインするはずだ。

店のレシートには小さな字でこうあった。

「とんかつ　だるま」


「店名なんか、ほんとはどうでもいいんだ」

そう気づかせてくれた、紛れもない名店である。

これがよしこだ！