健康長寿社会コミュニティー

年末、いかがお過ごしですか？？

私の年末は、あれこれ、重なることでパニック！！
無事、お正月が迎えられるか、疑問と諦めのなかで、時間を過ごしております。
いい整理ができそうな予感？？？

福祉施設や病院では、ノロ対策でテンヤワンヤ！！
噂で聞いておりますが、何とかならないものでしょうか？？
利用者より、職員やスタッフの方が参ってしまうのでは心配です。
私に何ができるか、考えていますが、何もできないようです。

でも、時は流れて、ええっと言う間に正月が来て、
何やら、来週は「あけまして、おめでとうございます。」なんですね。

「人の口を預かる仕事は大変。」よく言ったもので、本当にご苦労様です。

音羽町を歩いていたら、なんと、



びっくり！！これは「鹿？？」
早速、役場へ連絡してもらいました。



鹿も歩けば、車にあたる？？？
かわいそうですね！

豊山町のマウスマウスデイサービスへ伺いました。

そこで、こんなものを見つけました。
なんだと思いますか？？？



なんと、利用者様の口腔ケアの歯ブラシと？？？
入れ歯を磨くブラシでした。
「入れ歯の利用者さんが多いんですね？」
「そうなんですよ。かなりの方が入れ歯で、このブラシを使って頂きます。」
とのこと。

他の施設では、こんな風景あるのかな？？

昨日は、ひだまりねっとの主催でハーモニカアンサンブルとジャズのコンサートを開催しました。

出演もお客さんも、シニアで、明るく楽しい時間を共有出来ました。

今後、ひだまりねっとでは、こんな素敵な時間を皆さんに提供したいと、感じました。

第4回　口腔ケア実践報告会開催のお知らせ

昨年同様、口腔ケアを実践している皆さんからの実践報告会を企画しました。
本年も、口腔ケアの実践状況を様々な視点からご報告頂きます。
オーラルケア研究会　恒例の事例報告会！
連携ってなに？　−コーポレーション（協同）！　コラボレーション（協働）！
アセスメント、プランニングはどうする？　どうしたら援助目標が共有できる？　ニーズに合ったケア提供者？
　それぞれの職場での貴重な実践例をとおして皆で考えてみませんか？
そして、各テーマにおける実践事例をもとに、みんなで話し合ってみたいと思います。
平成20年1月吉日
NPO法人愛知オーラルケア研究会　スタッフ一同

テーマ：「口腔ケアのニーズに応える連携のチカラ」
口腔ケア実践報告会（一般演題発表）
発表者：
「訪問看護と歯科との連携」
有限会社ＲＫ　てっく訪問看護ステーション
看護師　勅使河原深雪

「歯科医院と色々な施設などとの連携」
おしむら歯科
歯科医師　押村進

「介護予防、介護現場に役立つ運動シリーズ�T」から口の体操を施設で利用した事例
有限会社レクリエーションサポート　取締役
名古屋大学大学院　教育発達科学研究科
博士後期課程　荒深裕規

「口腔ケアと摂食の姿勢」
社会福祉法人順明会　ジャルダン・リラ
理学療法士　落合美加子

◇参加費：1,000円(オーラルケア会員) 1,500円（一般）
◇定　員：50名（定員になり次第締め切ります。）
◇日　時：平成20年2月24日（日）午後1：30〜4:30
◇会　場：愛知県歯科医師会館
〒460−0002　名古屋市中区丸の内3丁目5番18号　052−953-5589
愛知県歯科医師会



http://www.nhk-chubu-brains.co.jp/ad8020/

交通のご案内
◆地下鉄◆桜通線・名城線　久屋大通駅下車　2Ａ出口より北へ徒歩3分
◆市バス◆名古屋グリーンホーム１番乗場　幹線20上飯田行　大津橋停留所下車
栄２番乗場　幹線13如意車庫行　大津橋停留所下車


口腔ケア現場実践報告会　申込書 平成20年　月　日
□氏　名：
□職　業：
□連絡先住所（勤務先）：〒

□TEL:
□FAX：
□E-mail: □職業・資格：

＜問い合わせ先＞
〒467-0827　名古屋市瑞穂区下坂町1-33ミヅホビル２C
NPOひだまりねっと内オーラルケア研究会　土屋雅彦
お問合せ電話：052-889-7201　　返信先FAX：052-889-7202
申込E-mail:cttyo@tcp-ip.or.jp

行政や政治、社会で、気になることが多く、聖徳太子の十七条の憲法を調べてみました。
※なるほど、骨身にしみるような内容でした。（現代語版）

第一条
一にいう。和をなによりも大切なものとし、いさかいをおこさぬことを根本としなさい。人はグループをつくりたがり、悟りきった人格者は少ない。それだから、君主や父親のいうことにしたがわなかったり、近隣の人たちともうまくいかない。しかし上の者も下の者も協調・親睦(しんぼく)の気持ちをもって論議するなら、おのずからものごとの道理にかない、どんなことも成就(じょうじゅ)するものだ。

第二条
二にいう。あつく三宝(仏教)を信奉しなさい。3つの宝とは仏・法理・僧侶のことである。それは生命(いのち)ある者の最後のよりどころであり、すべての国の究極の規範である。どんな世の中でも、いかなる人でも、この法理をとうとばないことがあろうか。人ではなはだしくわるい者は少ない。よく教えるならば正道にしたがうものだ。ただ、それには仏の教えに依拠しなければ、何によってまがった心をただせるだろうか。

第三条
三にいう。王(天皇)の命令をうけたならば、かならず謹んでそれにしたがいなさい。君主はいわば天であり、臣下は地にあたる。天が地をおおい、地が天をのせている。かくして四季がただしくめぐりゆき、万物の気がかよう。それが逆に地が天をおおうとすれば、こうしたととのった秩序は破壊されてしまう。そういうわけで、君主がいうことに臣下はしたがえ。上の者がおこなうところ、下の者はそれにならうものだ。ゆえに王(天皇)の命令をうけたならば、かならず謹んでそれにしたがえ。謹んでしたがわなければ、やがて国家社会の和は自滅してゆくことだろう。

第四条
四にいう。政府高官や一般官吏たちは、礼の精神を根本にもちなさい。人民をおさめる基本は、かならず礼にある。上が礼法にかなっていないときは下の秩序はみだれ、下の者が礼法にかなわなければ、かならず罪をおかす者が出てくる。それだから、群臣たちに礼法がたもたれているときは社会の秩序もみだれず、庶民たちに礼があれば国全体として自然におさまるものだ。

第五条
五にいう。官吏たちは饗応や財物への欲望をすて、訴訟を厳正に審査しなさい。庶民の訴えは、1日に1000件もある。1日でもそうなら、年を重ねたらどうなろうか。このごろの訴訟にたずさわる者たちは、賄賂(わいろ)をえることが常識となり、賄賂(わいろ)をみてからその申し立てを聞いている。すなわち裕福な者の訴えは石を水中になげこむようにたやすくうけいれられるのに、貧乏な者の訴えは水を石になげこむようなもので容易に聞きいれてもらえない。このため貧乏な者たちはどうしたらよいかわからずにいる。そうしたことは官吏としての道にそむくことである。

第六条
六にいう。悪をこらしめて善をすすめるのは、古くからのよいしきたりである。そこで人の善行はかくすことなく、悪行をみたらかならずただしなさい。へつらいあざむく者は、国家をくつがえす効果ある武器であり、人民をほろぼすするどい剣である。またこびへつらう者は、上にはこのんで下の者の過失をいいつけ、下にむかうと上の者の過失を誹謗(ひぼう)するものだ。これらの人たちは君主に忠義心がなく、人民に対する仁徳ももっていない。これは国家の大きな乱れのもととなる。

第七条
七にいう。人にはそれぞれの任務がある。それにあたっては職務内容を忠実に履行し、権限を乱用してはならない。賢明な人物が任にあるときはほめる声がおこる。よこしまな者がその任につけば、災いや戦乱が充満する。世の中には、生まれながらにすべてを知りつくしている人はまれで、よくよく心がけて聖人になっていくものだ。事柄の大小にかかわらず、適任の人を得られればかならずおさまる。時代の動きの緩急に関係なく、賢者が出れば豊かにのびやかな世の中になる。これによって国家は長く命脈をたもち、あやうくならない。だから、いにしえの聖王は官職に適した人をもとめるが、人のために官職をもうけたりはしなかった。

第八条
八にいう。官吏たちは、早くから出仕し、夕方おそくなってから退出しなさい。公務はうかうかできないものだ。一日じゅうかけてもすべて終えてしまうことがむずかしい。したがって、おそく出仕したのでは緊急の用に間にあわないし、はやく退出したのではかならず仕事をしのこしてしまう。

第九条
九にいう。真心は人の道の根本である。何事にも真心がなければいけない。事の善し悪しや成否は、すべて真心のあるなしにかかっている。官吏たちに真心があるならば、何事も達成できるだろう。群臣に真心がないなら、どんなこともみな失敗するだろう。

第十条
十にいう。心の中の憤りをなくし、憤りを表情にださぬようにし、ほかの人が自分とことなったことをしても怒ってはならない。人それぞれに考えがあり、それぞれに自分がこれだと思うことがある。相手がこれこそといっても自分はよくないと思うし、自分がこれこそと思っても相手はよくないとする。自分はかならず聖人で、相手がかならず愚かだというわけではない。皆ともに凡人なのだ。そもそもこれがよいとかよくないとか、だれがさだめうるのだろう。おたがいだれも賢くもあり愚かでもある。それは耳輪には端がないようなものだ。こういうわけで、相手がいきどおっていたら、むしろ自分に間違いがあるのではないかとおそれなさい。自分ではこれだと思っても、みんなの意見にしたがって行動しなさい。

第十一条
十一にいう。官吏たちの功績・過失をよくみて、それにみあう賞罰をかならずおこないなさい。近頃の褒賞はかならずしも功績によらず、懲罰は罪によらない。指導的な立場で政務にあたっている官吏たちは、賞罰を適正かつ明確におこなうべきである。

第十二条
十二にいう。国司・国造は勝手に人民から税をとってはならない。国に2人の君主はなく、人民にとって2人の主人などいない。国内のすべての人民にとって、王(天皇)だけが主人である。役所の官吏は任命されて政務にあたっているのであって、みな王の臣下である。どうして公的な徴税といっしょに、人民から私的な徴税をしてよいものか。

第十三条
十三にいう。いろいろな官職に任じられた者たちは、前任者と同じように職掌を熟知するようにしなさい。病気や出張などで職務にいない場合もあろう。しかし政務をとれるときにはなじんで、前々より熟知していたかのようにしなさい。前のことなどは自分は知らないといって、公務を停滞させてはならない。

第十四条
十四にいう。官吏たちは、嫉妬の気持ちをもってはならない。自分がまず相手を嫉妬すれば、相手もまた自分を嫉妬する。嫉妬の憂いははてしない。それゆえに、自分より英知がすぐれている人がいるとよろこばず、才能がまさっていると思えば嫉妬する。それでは500年たっても賢者にあうことはできず、1000年の間に1人の聖人の出現を期待することすら困難である。聖人・賢者といわれるすぐれた人材がなくては国をおさめることはできない。

第十五条
十五にいう。私心をすてて公務にむかうのは、臣たるものの道である。およそ人に私心があるとき、恨みの心がおきる。恨みがあれば、かならず不和が生じる。不和になれば私心で公務をとることとなり、結果としては公務の妨げをなす。恨みの心がおこってくれば、制度や法律をやぶる人も出てくる。第一条で「上の者も下の者も協調・親睦の気持ちをもって論議しなさい」といっているのは、こういう心情からである。

第十六条
十六にいう。人民を使役するにはその時期をよく考えてする、とは昔の人のよい教えである。だから冬(旧暦の10月〜12月)に暇があるときに、人民を動員すればよい。春から秋までは、農耕・養蚕などに力をつくすべきときである。人民を使役してはいけない。人民が農耕をしなければ何を食べていけばよいのか。養蚕がなされなければ、何を着たらよいというのか。

第十七条
十七にいう。ものごとはひとりで判断してはいけない。かならずみんなで論議して判断しなさい。ささいなことは、かならずしもみんなで論議しなくてもよい。ただ重大な事柄を論議するときは、判断をあやまることもあるかもしれない。そのときみんなで検討すれば、道理にかなう結論がえられよう。

個別ケア研究会 in 東三河 発表抄録
平成19 年12 月16 日

お陰様で、100部準備した資料がほとんど捌けました。
つまり、参加者100名ですね。
午前のクリスマス会の効果もあり、楽しい研究会になりました。

参加者とも話をしておりましたが、「ジャルダンリラ祭り」、、、
廊下部分に、縁日のように屋台が並び、肩擦れ合うほどの賑わいがあると面白いですね。

現場実践発表











15:00 基調講演
「食べる事は、生きる事」（仮称）
ナーシングホーム気の里 田中靖代先生

田中先生のお話に、たくさんの方が感動してお帰りになりました。